台灣需要道德文化4.0

所有自認愛台灣的人，都應該仔細讀七月工業總會提出的白皮書；讀後，若沒有不寒而慄、決定善盡公民責任者，就請不要再以為自己真的在乎這片土地。 這是工總成立七十多年來，罕見地以正色直言向政府、政黨與社會各界指陳台灣的真實面貌：一個被只想討好選民、鞏固己利、不顧正義的政客們踐踏扭曲的國家；一個只強調「分配」，沒人在意「生產」，即將逐步走向均貧的國家；一個面臨「缺水、缺電、缺工、缺地、缺人才」，又苦於「政府失能、社會失序、國會失職、經濟失調、世代失落、國家失去總體目標」等五缺六失的國家。

與其說白皮書如同暮鼓晨鐘，我更害怕這是一個將沉之島，最後的迴光返照。 究竟基於什麼原因，二十年來，讓這希望向以色列或新加坡看齊的台灣，「努力」半天後，上下的取向氛圍卻更接近希臘、菲律賓，甚至文革時期的中國大陸？ 我想到《論語》子貢問政中，孔子認為國治民安之道，在於「足食，足兵，民信之矣。」在最極端的狀態下，可以「去兵」、「去食」，卻不能「去信」，「民無信不立」，許多人將「民信」解釋為人民對政府的信任，我覺得孔子所謂的「民信」，更趨近於信仰，信仰無關怪力亂神，而是國家民族賴以維繫的中心思想，簡言之，就是「道德」。

「道」即正路，「德」為眾人齊心向前，有道德理想的民族，才有持續進步的美好前程；國父孫中山先生曾言：「有道德始有國家，有道德始成世界。」過去中華民族儒心道骨、四維八目的道德理想，遠比外來民族的道德理想來得深沉宏大，所以諸如蒙古滿清等蠻夷縱使能以武力破國亡城，卻始終無法撼動中華民族的凝聚存續，結果反而從侵略者的角色轉化為被同化者，相似的例證也可以從以色列身上看到，他們維繫一個去國千年、流落海外的鬆散民族，依循的正是以猶太教義為主軸的精神信仰。

台灣演變成今天「五缺六失」，最大原因是過去二十年來，一場自毀長城式的偏頗教改及族群對立，從教育體系到社會共識等各個層面，腐蝕掏空了台灣原本儒心道骨、四維八目的道德信仰。 在台灣，貪汙服監的前總統可以被同情；不認同國家的前總統可以被包容；沒有骨氣擔當，不敢直接表明立場的總統參選人獲得支持；出入汽車、家裡冷氣冰箱一應俱全的精英分子，上街反核四、反石化不會慚愧；愈口無遮攔、作風囂張、引人非議的台面人物，愈容易博得輿論青睞；只顧派系私利，不問蒼生民利，公然顛倒是非與關說拉攏的政客們照樣百年長青。 以上哪一個人不是號稱愛台灣？卻都以「愛台灣」之名，行「既悖道、又缺德」之事，導致今天五缺六失的危急局面。

工總白皮書中倡議台版4.0戰略，除了科技、工業、經濟與政治的4.0，台灣更需要道德教育與文化思惟的4.0，才有機會回到台灣經濟起飛後期的穩定殷實，重新開展新局，否則，以現在「愛台灣」方式，不久的將來，無論哪一黨執政，恐怕都只能愛一個五窮六絕的台灣了。